三 基督徒对教会的基本责任——“事奉”
“聚会”的责任我们谈过了，现在让我们来谈“事奉”的责任。我们千万不要以为，信了耶稣，又经常聚会，已经很好了，为什么还要参与事奉？事奉岂不是教会牧者的责任吗？如果我们这样想就是错极了。要知道，爱我们，才赐给我们事奉祂的机会，因为事奉神的职份，原是最宝贵不过的。
虽然天使比世人的能力大得多，但许多事奉工作，神却没有差派天使去做，却特别喜爱使用我们去承担，因为神爱我们，喜欢与我们同工。神又盼望我们在与祂同工之时，能了解祂的性情，借此可以与祂同心。神喜欢提拔祂的儿女，使我们得到丰富的赏赐。所以，我们事奉不是一种重担，而是一种极大的福气。
从前，在旧约时代，并不是任何人都有资格事奉神的，就是大卫王，或其他任何君王，都不准事奉神，因为神只将事奉祂的权利赐给利未支派，又将做祭司的权利赐给非尼哈和他的后裔，因为在以色列人犯罪拜巴力比珥偶像之时，神降下瘟疫杀了二万三千人，而非尼哈却有耶和华忌邪的心，他不但没有拜偶像和行邪淫，反而看见一个以色列人的族长与一个外族女子行淫，他就把他们杀了，耶和华十分欣赏他这种忌邪的心，与他立约，赐他和他的子孙可以有资格永远为祭司，其他任何人都不准事奉神。
可是，到了新约时代，圣经淸楚地告诉我们，因着耶稣基督的救赎，我们每一个基督徒都成了圣洁，都蒙神拣选，都有祭司的资格，都可以事奉神(参考彼前二5；启五10)。因此，基督教不像天主教有“圣品人”和“平信徒”的阶级分别，基督教主张任何一位基督徒都有资格做任何一样圣工，包括讲道，主持施浸，擘饼记念主，或别样最重要的圣工，只要他的灵性好，有足够的属灵知识和装备，在事奉上有供应即可，没有计较到圣品人与平信徒的分别。亲爱的读者，你现在信了主，又快要受浸加入教会了，从今以后，你应该尽你的力量去参与事奉。
关于人人都应该有事奉的真理，圣经有许多这样的教导。例如：
圣形容基督是“头”，教会就是“基督的身体”，我们每一个基督徒就是这“身体中的肢体”。若要“身体”健全，每一个肢体就必须发挥他的“功能”，彼此服事，这样才能“建立基督的身体”(林前十二12~27；弗四12~16；罗十二38)，这就是“人人事奉”的意义了。
主耶稣又指出，我们基督徒都像一些仆人从主人领受了一些银子，当作本钱去为主人做生意。当主人回来的时候，我们必须向主人交账。主说，那领了五千两银子作本钱的仆人来对主说：主阿！请看，我又另外赚了五千。那领二千两银子的仆人也来对主说，主阿！请看，我又另外赚了二千。主人分别称赞这两个仆人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你既在不多的事上有忠心，我要将许多事派你管理，你可以进来享受你主人的快乐。”唯有那领一千两银子的仆人来对主人说，我没有拿这些钱去做生意赚钱，现在原银奉还给你。主人却说：“你这又懒又恶的仆人……当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回……把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”(太二十五14~30)所以，一个不事奉的基督徒，等到主回来之时，他必要受责罚，他必要后悔一生没有参与事奉，有如被赶到外面黑暗哀哭切齿的仆人一样。
记得主耶稣快要离开门徒被钉十字架之前，他对门徒说：“我在父里面，父在我里面……你们当信我……即或不信，也当因我所做的事信我，我实在告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论向父求什么，我必成就。”(约十四10~13)主耶稣的意思是要指出，因为他做天父要他做的事，这就证明他是在父里面。同样，如果要证明我们是在主里面我们就必须做基督所做的事。反过来说，我们若不做主所做的事，就证明我们不是在祂里面。这也是说，我们不是真基督徒，因为我们不做基督所做的事。就像一个酒徒，若不饮酒，怎可能是个真的酒徒？—个赌徒若不赌钱，绝不可能称他为赌徒。所以，作为一个基督徒，是不能不做基督所做的事，就是参与教会事奉的事。
教会希望每一个弟兄姊妹按自己所得的恩赐，或多或少总要参与事奉。或在团契里、或在主日学里、或在教会的行政上、或在各种聚会中、或传福音、或清洁杂务、或探访代祷、或牧养喂养、或讲道施教、或主持圣礼、或安慰鼓励、或捐输救济……无论如何，各人总要找一些工作岗位去参与事奉。
按新约圣经的教训，只有总动员事奉才能满足主的心意，就如圣经形容我们各人是基督身体上的肢体，各肢体都有不同的用处，从来没有一个肢体是没有用的。所以，我们在教会里，人人都应该参与一种事奉，发挥出自己为肢体的“功能”来，好“建立基督的身体”，这意味着“全体总动员事奉”，像全身每一个肢体都发挥出它的功能一样。
为了达成人人事奉的目的，我们的口号是：
“全民皆兵”；
“人人都是传道人——我们每一个人若不是全时间传道，就自然是带职或带学业传道”；
我们的‘正职’是服事主，我们的‘副业’才是做君王、做医生。”
当我们在事奉上有了好名声，为众人所佩服和敬重，在多方面能以做众信徒的榜样之时，教会会遵循组织上的程序，选立你做主日学教师，或团契的职员，进而立你为教会的“执事”，或别种名称的岗位，甚至你成了全教会最德高望重的人物，做教会的“长老”，专心照顾教会，像照顾自己的家一样。也许，神认为你很有潜质，很有爱人灵魂的心，也很羡慕被神使用，于是，神就借各样的感动，使你领会到祂的“呼召”，要你奉献一生做全时间的傅道人，像你教会里牧养你的牧者一样。
任何事奉主的岗位都是神圣的，都是尊贵的，因为我们事奉主，主会记念我们的劳苦，为我们存留在天上的赏赐。事实上，世上再没有任何工作比事奉主更尊贵了。因此，有一个神的仆人写信劝勉他的儿子说：“你千万不要跌倒，从做天国大使的身份，跌到做世上的君王。”可见事奉主的人是最尊贵不过的。他日倘若教会真的选立你参与什么事奉，你当以一种蒙恩欢喜得跳起来的心情来承接；当然，如果你所装备的属灵份量不够，你也千万不要贪爱教会里的高位，那是非常危险的。
教会期望每一个弟兄姊妹都热心主动的去找机会参与事奉，达到全教会总动员的目标。当然，我们也要顾及自己的事业、学业、家庭生活，务求在每一个领域都有美好的见证。我们不能因为参与事奉而影响我们的学业失败，或影响我们的事业崩溃。但另一方面，我们也不能因事业和学业而影响我们的事奉失败，以致我们的生命不蒙神记念，教会的圣工受到障碍。要留心使两方面都平衡，这样才能得神的喜悦。在考虑平衡之时，我们不可忘记一个原则，就是我们活着就是基督。所以，一个爱主的人，决不可能事奉世上的“老板”比事奉“用宝血买赎他的主”更忠心。反之，在事奉主的时候，若发现神越来越重用他，他就用更多的时间来事奉主，直到最后，他感到神要用他整个人，整个时间，于是他就毅然的放下自己的学业和职业，作一个全时间的传道人了。
四 基督徒对教会的基本责任——“为主发光”
教会的“聚会”与“生活”都谈过了，现在我们要来谈谈“个人的灵性与品德”了。如果我们只在团体中表现得很热心，很像一个基督徒，但在私下的生活中，个人的品德灵性却是一团糟的话，我们还是一个虚伪的基督徒，所以在私下的生活中，我们还有一些很重要的责任。
品德
读者不要以为会祈祷，会唱诗，又明白许多道理，别人就会看出你是一个好基督徒。未信主的家人朋友们注意我们的是什么呢？是注意我们的品德为人有没有比一般人好，不是注意我们会不会唱诗，会不会祈祷。主耶稣说：“你们是世上的光……人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人；你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五14~16)意思是说，未信主的人看见我们的好行为，知道是因为我们信了耶稣，成为天父的儿女的缘故，才有这样好行为的表现，这就是“光”的作用了。身为基督徒，若没有比世人更好的表现，怎能叫未信主的人相信，信耶稣是好的？圣经在这方面有许多道理教训我们，例如：
主耶稣说：“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有一人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也降给不义的人……你们要完全，像你的天父完全一样。”(太五39~48)
主耶稣又说：“你们若有彼此相爱的心，像我爱你们一样，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)
总而言之，我们心信了耶稣的人要立志，一生绝对弃恶从善、不沾染污秽、要有礼貌、仪表要合乎圣徒的体统、在家要孝顺父母、在校要勤奋好学、在外要忠诚有信、肯吃亏而不发脾气、言语柔和、绝不骂人、对得罪自己的人要乐意饶恕、对贫乏者乐意尽力帮助、态度要谦让、待人要有爱……无论如何，要使别人因你的品行敬佩你、羡慕你、效法你，见证你的好行为是由基督的福音而来的。读者千万不要以为，这婆婆妈妈的道理，是人人都会行的。圣经时代那些抄写圣经，讲解圣经的文士，主耶稣就是指他们“能说不能行”，因此主斥责他们“假冒为善”。圣经的教训是要用来行的，不是用来“说说听听”的。笔者再三的劝读者要做“老实人”，老老实实的行这些德行的道理。
灵性
“品德”是对人，“灵性”是对神。灵性好的人，品德也一定好。怎样才能有好的灵性呢？要有好的灵性就要有好的“灵修生活”(请参考本书第四课“灵修生活”)。灵修生活就是我们操练“敬虔”的日常生活。圣经指出：“操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许，这话是可信的，是十分可佩服的。”(提前四8~9)圣经的意思是说，“敬虔”是不可以一日千里的，就像操练身体不可能一日之间就强健起来一样。读者要有耐性，将灵修生活维持成为一种一生不变的“习惯”，天天灵修，宁可一天不吃饭，不要有一天没有灵修。要知道，“习惯”养成了，我们就不再为兴趣，或为需要才去做，就像我们天天习惯了刷牙一样，但我不再为兴趣，或为需要去刷牙，我们并不常常想刷牙有什么需要，我们只感到，哪一天不刷牙，哪一天就不舒服就是了。也许我们按“习惯”去做事，没有什么“味道”，但是不管你感到有味道也好，没有味道也好，它实际上还是一样产生功效的，因为“味道”只不过是一种感受而已，功效却是客观的事实。正如刷牙一样，不管你感到有没有味道也好，刷牙还是有其重要的作用的。初时我们灵修读经和祷告，会感到枯燥无味，但当我们忍耐着继续灵修，渐渐地，我们明白圣经了，我们与神的关系也亲切得多了，我们就会感到，灵修生活非常甘甜，因为天天都得到不同的圣经亮光，渐渐深入明白主是何等的宝贵与可爱，而自己的灵性也越来越强，能以活出主耶稣基督那种人见人爱的样式，生活有了高尙的原则，做人有了更高的价值观，人生有了更宝贵的使命感，这些都是无价之宝，是世上所有富有人家不能买得到的。
美好的灵修生活，必然同时为我们模造成为一个“敬畏神”的生活。我们的灵性好与坏，与我们是否敬畏神，有着一个非常重要的关系。所谓“敬畏神”，就是“怕神”。读者千万不要以为神只是“慈爱的，不轻易发怒的”，其实神也是一位“严厉可怕”的神。对于那些肯悔改的人说，神是慈爱的；对于那些不肯悔改，反而想要利用神的慈爱来放胆犯罪的人，神是极其可怕的。正如圣经说：“落在永生神的手里真是可怕的。”(来十31)关于要惧怕神的道理，圣经里面比比皆是。我们中文圣经译作“敬畏神”的字句在英文圣经或原文圣经则是“ FEAR GOD”，直译应该是“惧怕神”。很可能因为中文译作“敬畏神”，我们就注重了“敬”字，而忘记了“畏”字，以致我们忽略了神原是可怕的。
为什么惧怕神是那么重要？圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”(箴九10)既然是“智慧的开端”，当然就是明白一切真理和神的旨意最基本的先决条件，也就是要追求好灵性必须的第一步了。例如：
十诫中的第三诫说：“不可妄称耶和华的名。”(出二十7)意思当然就是要尊敬神，不可随便以神的名来开玩笑或随便起誓，人若随便将神的名来开玩笑，究其因，就是因为人不怕神的缘故。
我们因为怕神才不致犯罪，就如做儿女的，因为怕爸爸的威严，才不致犯家规；我们又因为怕神才一无所惧。有一位神的仆人死了，他墓碑的两旁刻了两句话：“他什么都不怕，因为他怕神。”
我们又因为怕神，我们才在敬拜祂的事上庄严起来；不怕神的人，就会用跳舞、大叫，和许多不庄重的仪式和行为来敬拜神。
我们又因为怕神，我们才不会随便骂人，因为圣经说：“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人……这是不应当的。”(雅三9~10)又说：“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尙且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧！”(犹9)
我们又因为怕神，我们才不怕死，因为主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”(太十28)
我们又因怕神，我们才不敢批评别人，而自己所行的却和别人一样，正如圣经说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得祂的恩慈是领你悔改的呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到，祂必照各人的行为报应各人。”(罗二3~6)
我们又因为怕神，我们才奉公守法，顺服在上掌权的，做个好公民，就如圣经说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的，原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可以得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空佩剑的，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”(罗十三1~7)
